第二百八十四章本末倒置
能够这么容易让四个精血充足的外家高手陷入幻境,于山还真是有点意外,不过,这好像又在情理之中。
于山现在所处的环境,实在是太适合的使用法术了,有着足够的阴气支持,不用害怕浪费,自然是一切水到渠成。
实验了几次,于山发现,这四个人确实被他制造的幻境迷惑,于山才兴奋起来,不过,他到底是怎么让这四个人迷路,于山却是有点迷糊。
神魂力量能够侵入这四个人身体之中,于山不奇怪,但神魂力量是怎么影响这四个人的五感呢?
虽然有点迷惑,不过,此时于山更加确定,应该是因为精气神的关系,也许这些精气充足的家伙,神魂太弱。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的,他们之间的关系很密切。
这些人的弱点很明显,他们最多可是说是精血充足,阳气旺盛,而神就弱得多了,这肯定是不休神的结果。
人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少,反过来说,神旺说明气足,气足说明精充。
评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的。
因此.古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
古人有“精脱者死,气脱者死,失神者死”的说法,以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
而这些外家高手,单纯的依靠身体的修炼,最多达到了精气充足的境界,但却没有养神,也就是说,气弱神衰,因为他们没有练气和修神,只是单纯的炼精,还不足以让身体之中的气,不断加强,气都不足,神就更弱。
所以说,修炼的本意就是精气神,先炼精,再练气,接着修神,三者缺一不可。
这些高手的精血充足,已经到达外家修炼的巅峰,只要进入先天,也就是进入了练气的境界,到了这个时候,他们的生命层次就达到了质的变化。
但是,这些外家高手,往往进入不了练气的境界,他们修炼身体,积修外功,从明劲、暗劲,一直到达先天之前,都没有系统的练气,所以他们修的只是身体,只是精,而达不到练气之境,就更达不到修神的境界。
所以,面对于山神魂力量的入侵,他们几乎是不设防的,也没法抵挡。
这样算起来,单纯的练体,也不过是普通人的范畴,要想让自己的生命层次提高,就要练气,而这才是第一步,也是最关键的一部。
要知道,气可是生命活动的原动力,气的含义,既是运行于体内微小难见的物质,又是人体各脏腑器官活动的能力。
因此中医所说的气,既是物质,又是功能,用现代语言来理解,气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳,水谷代谢,营养敷布,血液运行,津流濡润,抵御外邪等一切生命活动,无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓:“人由气生,气由神往,养气全神可得其道。”
这里已经说得十分清楚了,养气全神,可得其道,也就是说,只有达到养气的境界,才能全神,这样才能成就大道。
从这种理论出发,历代一来的修炼者,发明了很多养气的方法,或者说是修神的方法。
比如《寿亲养老新书》中还归纳出古人养气的一些经验:“一者,少语言,养气血;二者,戒****,养精气;三者,薄滋味,养血气;四者,咽津液,养脏气;五者,莫嗔怒,养肝气;六者,美饮食,养胃气;七者,少思虑,养心气。”此七者强调了“慎养”。
但由于气是流行于全身、不断运动的,所以人体也要适当地运动,促进脏腑气机的升降出入,才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动,但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功,就是以动养气的宝贵遗产,而这些就是由外而内的外家功夫。
此时于山控制的这四个人,其修炼的就是这种以动养气,由外而内,修外功而积内气,从外家向内家转化的功法。
不过,很可惜,这些人都没有达到练气境界,而只处在练体的程度。
养精、养气、养神,或者说炼精、练气、炼神,反正三者都是缺一不可,又是循序渐进的,所以先修炼身体,蓄养精气也不算错,但停留在炼精境界不动,那就没意识了。
而现在进入插天峰的人,于山判断,他们都是后天养精期的练体高手。
其实练精也就是练体,是十分容易的,只不过是贵在坚持。
但往往这个坚持,却没有几个人能够做到,于山之所以能够顺利进入练气境界,其实就是他的坚持。
现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了,其实很简单,精气充足往往是一块说的,也就是说,精足,带着气也足,所以,练体的最高境界,就是炼精化气。
而在这个过程当中,精神的修炼也是不可或缺的,比如说坚持,坚持不懈,持之以恒,其实就是在修炼精神,这个修炼的过程就是意志力的体现。
而意志力,就是精神,就是神,修炼到一定境界,就能够凝练成阴神,或者说是阴魂,这个时候,就可以灵魂出窍,达到神魂出游的境界,这就是炼气化神。
后面还有练神返虚,这个就比较飘渺了,而炼精化气,炼气化神,练神返虚的说法,现代人很多人都是耳熟能详的,但真正理解其中意义的,却没有几人,真正能够做到的,就更是凤毛麟角。
所以说,一切修炼的基础,都是从练体开始的,这些人虽然没有达到练气的境界,但也绝对是人中精锐。
也许就是因为他们阳气充足,所以才会被人送到插天峰之上,以为凭借他们的体魄,就可以在插天峰上为所欲为。
而此时出现了于山,一个能够灵魂出窍,修炼到只差一步就进入阳神境界的魂修,这些人就惨了。
于山神魂力量离开神魂,而不是神魂附身进入这些人的身体,这样虽然造成了一些神魂力量的损耗,但这些神魂力量,还是十分顺利的侵入了他们的身体。
在这个过程当中,虽然这些人的气血力量,消耗了一部分于山的神魂力量,但他们却不足以抵挡这种入侵。
在这一次次的入侵过程当中,于山同时也在消耗着这些人的气血力量,于山多试验了几次,也就摸清了这些人的实力。
于山明明看到一个实力强大的家伙,却更加容易入侵,也能够更快的让他陷入幻境。
这些人的实力层次不齐是肯定的,但是有的人基础强大,但他不懂的利用,有些人的底子弱,但能够灵活运用,结果两人的表现截然不同。
所以说,虽然先天的体质虽然不同,但是只要后天努力,肯定其成就会更高。
先天条件好,并不一定说明你以后就一定厉害,而先天条件不好,以后好好努力,打熬筋骨,没准也能够成为高手,当然,如果先天条件好,那就最好了。
现在于山也要打基础,所以也需要练体的手段,现在遇到了这么多练体高手,他自然不会放过。
既然这些人挡不住他的神魂力量入侵,于山自然是不会客气,他会一寸寸的观察这些高手的气血是怎么运行,以便偷师。
这些人说到底,修炼的也就是精血,精,用现代语言来理解,所谓精就是具有潜在特定功能的物质,精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。
从广义上说,精包括精、血,一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴),不但具有生殖功能,促进人体的生长发育,而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。
因此,****充盛不仅生长发育正常,而且抗病能力也强,所以修炼者都知道,元阴不可失,元阴足修炼起来就事半功倍,而失去了元阴,则事倍功半。
在这里说的元阴,其实就是先天之精,所以说精的来源,有先天、后天之分,也分为先天和后天。
先天之精是秉受于父母的造化生殖之精,它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用,但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏,才能发挥其功能,这种物质即是后天之精。
后天之精是来自饮食的营养物质,亦称水谷精微,有了营养物质的不断补充,才能维持人体生命活动。
古人云:“肾为先天之本,脾胃为后天之本。”所以说.人脾胃功能的强健,是保养精气的关键,即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌,失谷亡”;古人云“高年之人,真气耗竭,五脏衰弱,全赖饮食以自气血”。
故注意全面均衡营养的饮食,才是保证后天养先天的重要手段,这也是很多修炼者,看不起练体者的原因,他们以偏概全的认为,练体消耗了大量生命能量,是本末倒置的修炼方法,应该废弃。
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于山现在所处的环境,实在是太适合的使用法术了,有着足够的阴气支持,不用害怕浪费,自然是一切水到渠成。
实验了几次,于山发现,这四个人确实被他制造的幻境迷惑,于山才兴奋起来,不过,他到底是怎么让这四个人迷路,于山却是有点迷糊。
神魂力量能够侵入这四个人身体之中,于山不奇怪,但神魂力量是怎么影响这四个人的五感呢?
虽然有点迷惑,不过,此时于山更加确定,应该是因为精气神的关系,也许这些精气充足的家伙,神魂太弱。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的,他们之间的关系很密切。
这些人的弱点很明显,他们最多可是说是精血充足,阳气旺盛,而神就弱得多了,这肯定是不休神的结果。
人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少,反过来说,神旺说明气足,气足说明精充。
评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的。
因此.古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
古人有“精脱者死,气脱者死,失神者死”的说法,以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
而这些外家高手,单纯的依靠身体的修炼,最多达到了精气充足的境界,但却没有养神,也就是说,气弱神衰,因为他们没有练气和修神,只是单纯的炼精,还不足以让身体之中的气,不断加强,气都不足,神就更弱。
所以说,修炼的本意就是精气神,先炼精,再练气,接着修神,三者缺一不可。
这些高手的精血充足,已经到达外家修炼的巅峰,只要进入先天,也就是进入了练气的境界,到了这个时候,他们的生命层次就达到了质的变化。
但是,这些外家高手,往往进入不了练气的境界,他们修炼身体,积修外功,从明劲、暗劲,一直到达先天之前,都没有系统的练气,所以他们修的只是身体,只是精,而达不到练气之境,就更达不到修神的境界。
所以,面对于山神魂力量的入侵,他们几乎是不设防的,也没法抵挡。
这样算起来,单纯的练体,也不过是普通人的范畴,要想让自己的生命层次提高,就要练气,而这才是第一步,也是最关键的一部。
要知道,气可是生命活动的原动力,气的含义,既是运行于体内微小难见的物质,又是人体各脏腑器官活动的能力。
因此中医所说的气,既是物质,又是功能,用现代语言来理解,气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳,水谷代谢,营养敷布,血液运行,津流濡润,抵御外邪等一切生命活动,无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓:“人由气生,气由神往,养气全神可得其道。”
这里已经说得十分清楚了,养气全神,可得其道,也就是说,只有达到养气的境界,才能全神,这样才能成就大道。
从这种理论出发,历代一来的修炼者,发明了很多养气的方法,或者说是修神的方法。
比如《寿亲养老新书》中还归纳出古人养气的一些经验:“一者,少语言,养气血;二者,戒****,养精气;三者,薄滋味,养血气;四者,咽津液,养脏气;五者,莫嗔怒,养肝气;六者,美饮食,养胃气;七者,少思虑,养心气。”此七者强调了“慎养”。
但由于气是流行于全身、不断运动的,所以人体也要适当地运动,促进脏腑气机的升降出入,才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动,但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功,就是以动养气的宝贵遗产,而这些就是由外而内的外家功夫。
此时于山控制的这四个人,其修炼的就是这种以动养气,由外而内,修外功而积内气,从外家向内家转化的功法。
不过,很可惜,这些人都没有达到练气境界,而只处在练体的程度。
养精、养气、养神,或者说炼精、练气、炼神,反正三者都是缺一不可,又是循序渐进的,所以先修炼身体,蓄养精气也不算错,但停留在炼精境界不动,那就没意识了。
而现在进入插天峰的人,于山判断,他们都是后天养精期的练体高手。
其实练精也就是练体,是十分容易的,只不过是贵在坚持。
但往往这个坚持,却没有几个人能够做到,于山之所以能够顺利进入练气境界,其实就是他的坚持。
现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了,其实很简单,精气充足往往是一块说的,也就是说,精足,带着气也足,所以,练体的最高境界,就是炼精化气。
而在这个过程当中,精神的修炼也是不可或缺的,比如说坚持,坚持不懈,持之以恒,其实就是在修炼精神,这个修炼的过程就是意志力的体现。
而意志力,就是精神,就是神,修炼到一定境界,就能够凝练成阴神,或者说是阴魂,这个时候,就可以灵魂出窍,达到神魂出游的境界,这就是炼气化神。
后面还有练神返虚,这个就比较飘渺了,而炼精化气,炼气化神,练神返虚的说法,现代人很多人都是耳熟能详的,但真正理解其中意义的,却没有几人,真正能够做到的,就更是凤毛麟角。
所以说,一切修炼的基础,都是从练体开始的,这些人虽然没有达到练气的境界,但也绝对是人中精锐。
也许就是因为他们阳气充足,所以才会被人送到插天峰之上,以为凭借他们的体魄,就可以在插天峰上为所欲为。
而此时出现了于山,一个能够灵魂出窍,修炼到只差一步就进入阳神境界的魂修,这些人就惨了。
于山神魂力量离开神魂,而不是神魂附身进入这些人的身体,这样虽然造成了一些神魂力量的损耗,但这些神魂力量,还是十分顺利的侵入了他们的身体。
在这个过程当中,虽然这些人的气血力量,消耗了一部分于山的神魂力量,但他们却不足以抵挡这种入侵。
在这一次次的入侵过程当中,于山同时也在消耗着这些人的气血力量,于山多试验了几次,也就摸清了这些人的实力。
于山明明看到一个实力强大的家伙,却更加容易入侵,也能够更快的让他陷入幻境。
这些人的实力层次不齐是肯定的,但是有的人基础强大,但他不懂的利用,有些人的底子弱,但能够灵活运用,结果两人的表现截然不同。
所以说,虽然先天的体质虽然不同,但是只要后天努力,肯定其成就会更高。
先天条件好,并不一定说明你以后就一定厉害,而先天条件不好,以后好好努力,打熬筋骨,没准也能够成为高手,当然,如果先天条件好,那就最好了。
现在于山也要打基础,所以也需要练体的手段,现在遇到了这么多练体高手,他自然不会放过。
既然这些人挡不住他的神魂力量入侵,于山自然是不会客气,他会一寸寸的观察这些高手的气血是怎么运行,以便偷师。
这些人说到底,修炼的也就是精血,精,用现代语言来理解,所谓精就是具有潜在特定功能的物质,精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。
从广义上说,精包括精、血,一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴),不但具有生殖功能,促进人体的生长发育,而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。
因此,****充盛不仅生长发育正常,而且抗病能力也强,所以修炼者都知道,元阴不可失,元阴足修炼起来就事半功倍,而失去了元阴,则事倍功半。
在这里说的元阴,其实就是先天之精,所以说精的来源,有先天、后天之分,也分为先天和后天。
先天之精是秉受于父母的造化生殖之精,它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用,但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏,才能发挥其功能,这种物质即是后天之精。
后天之精是来自饮食的营养物质,亦称水谷精微,有了营养物质的不断补充,才能维持人体生命活动。
古人云:“肾为先天之本,脾胃为后天之本。”所以说.人脾胃功能的强健,是保养精气的关键,即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌,失谷亡”;古人云“高年之人,真气耗竭,五脏衰弱,全赖饮食以自气血”。
故注意全面均衡营养的饮食,才是保证后天养先天的重要手段,这也是很多修炼者,看不起练体者的原因,他们以偏概全的认为,练体消耗了大量生命能量,是本末倒置的修炼方法,应该废弃。
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