第三百六十章 天人合一
日月精华一般出现在神话传说中,平常人都知道,日精月华一般指太阳星与太阴星所散发出来的光华,主要就是太阳真火和月华之力。
太阳真火霸道无比,极难炼化吸收,这样,只有那些特殊的功法和天赋异禀神兽三足金乌才可以吸收。
相反月华之力就好吸收多了,绝大多数妖怪都是吸收月华的,修真者练气士也是如此。
就是因为想到了这个,于山才会在得到子午流经注之后,想要吸收一下月华试试。
天地之间自然中的日精和月华,是修行中的必修,也是能够轻松采集到的天地灵气。
采集日精月华可是补益身体,使人的元气更加充沛,强壮身体,滋养神魂,可以说从古到今,都不乏吸收日月精华成道者。
采集日精的有时间段的,在每个月的初一这天叫做朔日,是太阳与出现的月亮阴阳合应,刚刚出生新气,是取日精的最佳时间,所以初一到初五则可以采集日精。
采集月华的也有时间段,选择每月的十五前后各一天,十四,十五,十六,这三天叫做望月,是月亮吸太阳精华最饱满的时机,叫做金水盈满,精华之气正旺正是采集月华的最佳时机。
修行是很不容易的,如果初一和十五是阴天或是雨雪天,那么就不能采集。
采集月华也是一样,若是十四,十五,十六这三天也是阴天不出现满月或是雨雪天气,也是不能采集。
如果过初一到初五,十四,十五,十六这几天,太阳偏斜,月亮亏缺,精华不足,也不宜采集。
采集日精月华,最好的时刻,自然是子午二时,也就是晚上二十三点到第二天凌晨一点,和中午十一点到下午一点。
但这两个时间段,不管是日精还是月华,都是最强盛的时刻,所以一般人都会避开这两个时刻,但修炼到最后,这两个在这两个时刻修炼,却是受益最大的时刻。
特别是日精,因为太阳光太过爆裂,所以初学者采集日精,一般是早上5点至9点,在于高处,环境一定要清幽,树林和山是神魂强大之后具有的神通。
而修炼身体,最容易获得的神通,其实就是那四种,因为此时于山修炼子时流经注,也就是足少阳胆经恰恰流经眼、耳、头顶泥丸和双足。
此时于山已经有点明白了,怪不得佛门有五眼六神通,而道家很少有这种说法,这完全是因为修炼方法的不同。
道家大多修炼金丹术,而不修炼,所以一般不能获得神通,而佛门高手,大多都是练体高手,练体的过程当中,就算没有特意的修炼方法,也很容易出现一些神通,像是神足通,轻功想来就是这么来的。
于山没有想到,心血来潮修炼了一次子午流经注,居然能够研究明白了五眼六神通的修炼方法,这让他感觉有点对不起第五刀。
虽然他拿来的子午流经注,不过是给于山提供了一个理论基础,但没有这个基础,于山却是没有任何可能,想到要修炼子午流功法。
所以,归根结底,还是第五刀帮了于山的大忙,如果按照因果循环来算,于山已经欠下了第五刀一个大因果。
“看来以后要认真的对待第五刀了,最起码也要把他引入修炼之门。”
于山下了决定,此时他已经感觉到外面气场的微妙变化。
心神融入整个犀牛望月气场当中,就算于山不能放出神识,他也能够敏锐的感知到,整个气场当中的任何一丝变化。
灵之所以是灵,就是因为能够聚集灵气,而月华算是五行之外最好的灵气,所以具有一丝灵性的灵,自然不会放过这样的机会。
所以在于山接引月华之力下来之后,整个土灵的气场,就开始围绕着于山运转,当然,这也主要是于山选择的地方,他此时正好站在了一处灵聚集的节点上,虽然不入阴阳,不在五行,但恰好是在太极晕的分界线上,或者说是太极图的中心眼上。
这处眼是处虚,但它却是两股气息流传的分界线,也是焦点,而在这里,正好是整个灵气场阴阳交会的地方。
相比一座灵脉,于山吸收的那点月华之力,只是九牛一毛,所以受益最大的还是灵脉,而此时于山能够清晰的感觉到,两股灵气围绕着他旋转。
于山能够清晰的感知到,围绕着他的是阴阳两股气流,而这里是土灵,不应该全是土灵气吗
虽然困惑,不过于山却不能继续深思,此时还是练功重要,心神重新沉入修炼当中,他感觉身心完全融入了此地的气场,开始了新一轮的灵气浴体。
此时的于山,感觉自己好像进入了灵气的海洋,周围、头顶全都是灵气,这些灵气有进有出,不停的在他的身体内外吞吐。
这样的感觉实在是太奇妙了,也只有这样,于山才有可能调动一部分此地的灵气。
这样的情况,算是天人合一的一种,至于于山怎么能够达到这种境界,完全是因为此地的磁场已经逐渐跟他同步。
灵脉的眼之中下葬了于家的祖先,虽然此时于山家的祖先,还没有完全融入这座灵脉的气场,但于山的一丝气息,已经通过祖先的气机,跟这座土灵脉有了一丝联系,这也是于山能够顺利融入这座风水局强大气场之中的原因。
随着修为的不断加深,一些东西,于山自自然然的就会融会贯通,就比如此时整个土灵的气场,在于山的天眼之下,就是一座阵法,一座最基础的土灵阵,这种阵法的作用十分简单,就是聚集土系灵气。
而阵法的每一个节点,就是一处结之地,形成了一副金字塔形状的强大气场,越是向上气场越是强大,但越是向下走,气场越是浑厚。
土灵最大的特性就是基础厚,稳重,所以才能堆积成金字塔,而此时,在金字塔外围,居然有了一丝气息流失。未完待续。
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太阳真火霸道无比,极难炼化吸收,这样,只有那些特殊的功法和天赋异禀神兽三足金乌才可以吸收。
相反月华之力就好吸收多了,绝大多数妖怪都是吸收月华的,修真者练气士也是如此。
就是因为想到了这个,于山才会在得到子午流经注之后,想要吸收一下月华试试。
天地之间自然中的日精和月华,是修行中的必修,也是能够轻松采集到的天地灵气。
采集日精月华可是补益身体,使人的元气更加充沛,强壮身体,滋养神魂,可以说从古到今,都不乏吸收日月精华成道者。
采集日精的有时间段的,在每个月的初一这天叫做朔日,是太阳与出现的月亮阴阳合应,刚刚出生新气,是取日精的最佳时间,所以初一到初五则可以采集日精。
采集月华的也有时间段,选择每月的十五前后各一天,十四,十五,十六,这三天叫做望月,是月亮吸太阳精华最饱满的时机,叫做金水盈满,精华之气正旺正是采集月华的最佳时机。
修行是很不容易的,如果初一和十五是阴天或是雨雪天,那么就不能采集。
采集月华也是一样,若是十四,十五,十六这三天也是阴天不出现满月或是雨雪天气,也是不能采集。
如果过初一到初五,十四,十五,十六这几天,太阳偏斜,月亮亏缺,精华不足,也不宜采集。
采集日精月华,最好的时刻,自然是子午二时,也就是晚上二十三点到第二天凌晨一点,和中午十一点到下午一点。
但这两个时间段,不管是日精还是月华,都是最强盛的时刻,所以一般人都会避开这两个时刻,但修炼到最后,这两个在这两个时刻修炼,却是受益最大的时刻。
特别是日精,因为太阳光太过爆裂,所以初学者采集日精,一般是早上5点至9点,在于高处,环境一定要清幽,树林和山是神魂强大之后具有的神通。
而修炼身体,最容易获得的神通,其实就是那四种,因为此时于山修炼子时流经注,也就是足少阳胆经恰恰流经眼、耳、头顶泥丸和双足。
此时于山已经有点明白了,怪不得佛门有五眼六神通,而道家很少有这种说法,这完全是因为修炼方法的不同。
道家大多修炼金丹术,而不修炼,所以一般不能获得神通,而佛门高手,大多都是练体高手,练体的过程当中,就算没有特意的修炼方法,也很容易出现一些神通,像是神足通,轻功想来就是这么来的。
于山没有想到,心血来潮修炼了一次子午流经注,居然能够研究明白了五眼六神通的修炼方法,这让他感觉有点对不起第五刀。
虽然他拿来的子午流经注,不过是给于山提供了一个理论基础,但没有这个基础,于山却是没有任何可能,想到要修炼子午流功法。
所以,归根结底,还是第五刀帮了于山的大忙,如果按照因果循环来算,于山已经欠下了第五刀一个大因果。
“看来以后要认真的对待第五刀了,最起码也要把他引入修炼之门。”
于山下了决定,此时他已经感觉到外面气场的微妙变化。
心神融入整个犀牛望月气场当中,就算于山不能放出神识,他也能够敏锐的感知到,整个气场当中的任何一丝变化。
灵之所以是灵,就是因为能够聚集灵气,而月华算是五行之外最好的灵气,所以具有一丝灵性的灵,自然不会放过这样的机会。
所以在于山接引月华之力下来之后,整个土灵的气场,就开始围绕着于山运转,当然,这也主要是于山选择的地方,他此时正好站在了一处灵聚集的节点上,虽然不入阴阳,不在五行,但恰好是在太极晕的分界线上,或者说是太极图的中心眼上。
这处眼是处虚,但它却是两股气息流传的分界线,也是焦点,而在这里,正好是整个灵气场阴阳交会的地方。
相比一座灵脉,于山吸收的那点月华之力,只是九牛一毛,所以受益最大的还是灵脉,而此时于山能够清晰的感觉到,两股灵气围绕着他旋转。
于山能够清晰的感知到,围绕着他的是阴阳两股气流,而这里是土灵,不应该全是土灵气吗
虽然困惑,不过于山却不能继续深思,此时还是练功重要,心神重新沉入修炼当中,他感觉身心完全融入了此地的气场,开始了新一轮的灵气浴体。
此时的于山,感觉自己好像进入了灵气的海洋,周围、头顶全都是灵气,这些灵气有进有出,不停的在他的身体内外吞吐。
这样的感觉实在是太奇妙了,也只有这样,于山才有可能调动一部分此地的灵气。
这样的情况,算是天人合一的一种,至于于山怎么能够达到这种境界,完全是因为此地的磁场已经逐渐跟他同步。
灵脉的眼之中下葬了于家的祖先,虽然此时于山家的祖先,还没有完全融入这座灵脉的气场,但于山的一丝气息,已经通过祖先的气机,跟这座土灵脉有了一丝联系,这也是于山能够顺利融入这座风水局强大气场之中的原因。
随着修为的不断加深,一些东西,于山自自然然的就会融会贯通,就比如此时整个土灵的气场,在于山的天眼之下,就是一座阵法,一座最基础的土灵阵,这种阵法的作用十分简单,就是聚集土系灵气。
而阵法的每一个节点,就是一处结之地,形成了一副金字塔形状的强大气场,越是向上气场越是强大,但越是向下走,气场越是浑厚。
土灵最大的特性就是基础厚,稳重,所以才能堆积成金字塔,而此时,在金字塔外围,居然有了一丝气息流失。未完待续。
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